星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén复活的作者是谁，复活的作者是谁)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán复活的作者是谁，复活的作者是谁)球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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