盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中国(guó)四(sì)大美人(rén)之一(yī)的杨玉(yù)环便(biàn)是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审美(měi)也因为各(gè)国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但(dàn)是(shì)异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大(dà)多(duō)数来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇(qí)怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个(gè)问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而(ér)然地(dì)，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食(shí)方(fāng)面，除(chú)了素(sù)食主义者外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的(de)人(rén)即重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(jí)使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利(lì)于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试想一(yī)下，两个在文(wén)化差(chà)异(yì)巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成了(le)二十多年(nián)的(de)生(shēng)活习(xí)惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何(hé)况大多数父(fù)母也不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗(wǎn)水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么