黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡黄山山体主要由什么岩石构成金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

黄山山体主要由什么岩石构成ata-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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