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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán现实中真的可以把人玩坏吗)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zh现实中真的可以把人玩坏吗ōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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