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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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