抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢和(hé)意象派(pài)的(de)区别在哪是概(gài)念(niàn)不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出(chū)其(qí)共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在哪以(yǐ)及抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区(qū)别和(hé)联系，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在(zài)哪，抽(chōu)象(xiàng)与意象的(de)区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和(hé)意(yì)象艺术的区别等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)、蒙德(dé)里安，几何抽(chōu)象派(pài)代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出(chū)现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛，象征主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成(chéng)的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈(cí)和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行诗歌(gē)创(chuàng)作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世(shì)纪(jì)初柏格森(sēn)热流行，这是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌(gē)流派为意象派开创(chuàng)了新诗(shī)创作新路，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有(yǒu)人将(jiāng)意象派看(kàn)做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找表象与(yǔ)思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那(nà)间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形象去约(yuē)束(shù)感情(qíng)，不(bù)加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也(yě)用(yòng)意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符(fú)号走(zǒu)向实在世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合(hé)在意象中(zhōng)，一(yī)瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式(shì)看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破(pò)了以前的凝固、寂(jì)静，传达(dá)出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对(duì)诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意象(xiàng)派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的(de)小麻(má)雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人(rén)世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬间体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙(wā)才是真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步(bù)发(fā)现日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗(shī)是组合(hé)的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润(rùn)在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的(de)意象(xiàng)组(zǔ)合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅(fú)挂(guà)于(yú)眼前的(de)图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象的(de)魔力，从而(ér)产生对汉诗和(hé)汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的(de)意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也应(yīng)该力(lì)图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音(yīn)乐性和神秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德(dé)概(gài)括意象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象是在(zài)一瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性和(hé)感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的(de)心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在(zài) “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言传的诗(shī)人对人到中年茫然无(wú)奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成(chéng)方式主要有：1 意(yì)象层递(dì)：按(àn)照事物发展的客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代(dài)，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨(áo)游(yóu)，无拘无束(shù)，压根儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等而(ér)次之，然而我却能看穿你们这“派(pài)头(tóu)十足的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈规旧(jiù)律而(ér)自(zì)由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相同本(běn)质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间(jiān)构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的桅杆和(hé)绳索间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味(wèi)到了紫罗(luó)兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青苔绿(lǜ)树(shù)般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见(jiàn)意象并列在(zài)一起，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的(de)组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一个(gè)与两者都不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象并置(zhì)，所(suǒ)引发的情感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具(jù)有一种全新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(hé)黑色枝(zhī)条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻(má)麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人(rén)站立(lì)其间，过往的行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过，整(zhěng)个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从(cóng)而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙(máng)庸碌的生活，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人(rén)内心的(de)焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而(ér)又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的(de)语言简洁(jié)明了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意(yì)象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译(yì)，但(dàn)语言的简洁明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将(jiāng)美国(guó)普通人对中产阶级生活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含(hán)的思(sī)想情感融(róng)成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音(yīn)乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国诗(shī)通过汉学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要(yào)自(zì)然，要注重(zhòng)事物内在(zài)的(de)韵律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象(xiàng)的生成(chéng)可分(fēn)为两种形式：其一是(shì)主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪(làng)漫(màn)派风(fēng)格，创作了许多(duō)雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的(de)风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意象(xiàng)派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认(rèn)为(wèi)：“意(yì)象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节(jié)或一个团，它是我能够而且可能必须(xū)称(chēng)之为漩涡(wō)的东西，通过它，思(sī)想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性(xìng)，创作上追(zhuī)求多(duō)意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和(hé)艺(yì)术风格虽然(rán)各有差异，但他们在(zài)创作上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对(duì)概(gài)念(niàn)，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含(hán)多(duō)种流派，并非(fēi)某一个派(pài)别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的(de)。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的特质(zhì)都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的表现(xiàn)手法，仅将造形和(hé)色彩(cǎi)加(jiā)以综(zōng)合、组织(zhī)在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯(chún)粹(cuì)形色，有类(lèi)似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或(huò)称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点(diǎn)，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主义、新(xīn)造(zào)形(xíng)主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何(hé)学的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画(huà)家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德(dé)国表现主义(yì)团体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱(lái)茵(yīn)河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派(pài)代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横线和竖线加以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡(chàng)导者(zhě)，也是几何抽象派(pài)画(huà)家，代(dài)表作(zuò)《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独特(tè)的(de)几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及(jí)抽象(xiàng)的手法，创作(zuò)了许(xǔ)多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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