然则全国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然(rán)则(zé)全国之事(shì)”的“然则(zé)”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然(rán)则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则翻译以及然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则是什(shén)么意思？，然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么意思解说，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则翻译，然则全国之事下一句(jù)是(shì)什么，然(rán)则全国事的(de)然(rán)的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全国之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然(rán)这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失石，当求之(zhī)于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于石(shí)下(xià)迎水(shuǐ)处(chù)啮沙(shā)为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其(qí)一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对(duì)外界(jiè)事物的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服(fú)气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详(xiáng)尽的(de)了(le)解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”。

　　蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文(wén)学家纪(jì)昀创造(zào)的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其(qí)一，不知(zhī)其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象，不知(zhī)道底子道理的状况(kuàng)有许多，莫非(fēi)能够(gòu)依(yī)据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练(liàn)的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中(zhōng)家(jiā)的(de)愚笨，挖苦(kǔ)了(le)儒(rú)道学的自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于人们的思(sī)想(xiǎng)和知道具有较大的启示和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于(yú)对外界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的(de)常识(shí)进(jìn)行推理也(yě)不正确(què)，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

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