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狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾挽狂澜于既倒原文

　　扶大(dà)厦之将(jiāng)倾全诗解释，扶大厦(shà)之(zhī)将倾挽狂(kuáng)澜于既(jì)倒原文是“扶大厦之将倾”出自卞毓方《文天(tiān)祥千秋祭》，全诗(shī)（节选）：天(tiān)祥至潮阳，见弘范，左右命(mìng)之拜(bài)，不拜，弘(hóng)范遂以客礼(lǐ)见之，与俱入厓(yá)山，使为(wèi)书(shū)招张(zhāng)世杰的。

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扶大厦之将倾全诗解释，扶(fú)大厦之将(jiāng)倾挽狂澜于(yú)既倒原(yuán)文

　　“扶大厦之将倾”出自(zì)卞毓方《文天祥千秋祭》，全诗（节选）：天祥至潮(cháo)阳，见弘范，左右(yòu)命之拜，不(bù)拜，弘范遂(suì)以客(kè)礼见之(zhī)，与俱入厓山，使为书招张世杰。

　　天祥曰：“吾不(bù)能捍父母，乃(nǎi)教人叛父母，可乎？”索之固，乃书(shū)所过《零丁洋诗》与(yǔ)之。

　　其(qí)末有云：“人生(shēng)自古谁无死，留(liú)取丹(dān)心照汗青。

　　”弘范笑(xiào)而置(zhì)之。

　　厓山破，军中置酒大会，弘(hóng)范曰：“国亡(wáng)，丞相忠孝尽矣，能改心(xīn)以(yǐ)事宋者事皇上，将(jiāng)不失为宰相也。

　　”天(tiān)祥泫然(rán)出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有(yǒu)余罪，况(kuàng)敢逃其死而二其心乎。

　　”译文：文天祥到了潮阳(yáng)，见到了(le)弘范，弘范的手下(xià)让文天(tiān)祥跪下，他不跪，弘(hóng)范马上像客人一样接(jiē)待他，和(hé)他一起(qǐ)去崖山，并让他写信招降张世杰。

　　文(wén)天祥说(shuō)：“我(wǒ)没能保护国家，还教唆人家叛国，行(xíng)吗？”弘范劝说了文天祥好几次，于是文天祥作《过(guò)零丁洋》给弘范。

　　诗里最后说：“人生自古谁(shuí)无死(sǐ)，留取(qǔ)丹心(xīn)照(zhào)汗(hàn)青。

　　”弘范(fàn)笑笑没有管它。

　　崖山被攻(gōng)破(pò)了，军(jūn)营中大家(jiā)聚在一起喝酒，弘范说：“国(guó)家亡了，你(nǐ)忠孝已经尽(jǐn)到了，如果能像为宋朝做事那(nà)样为(wèi)我们(men)皇(huáng)上做事，至(zhì)少也能做宰相啊(a)。

　　”文(wén)天(tiān)祥悲(bēi)哭，说到：“国家亡了不能去救(jiù)，作为人臣死了(le)还不够抵罪，哪敢不(bù)死还生(shēng)出(chū)二心？”《文天(tiān)祥(xiáng)千秋祭》是当代著名作家卞毓(yù)方“大散文”的代表之作，作者(zhě)于文中多处运用(yòng)夸张、比喻(yù)的手法，给予(yǔ)了文天祥(xiáng)的人格以高度肯定(dìng)。

　　文天祥是我国历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的爱国名臣，他(tā)忠贞(zhēn)报国、誓死不屈(qū)的精神成为后世之榜(bǎng)样。

　　几(jǐ)百年来(lái)，文(wén)天(tiān)祥从来不乏仰慕者，历来学者对他(tā)也颇多(duō)赞(zàn)誉之词，《文天(tiān)祥千秋祭(jì)》就是卞毓方书写文天祥精神的优(yōu)秀作品，他以洋(yáng)洋狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字洒洒五千多字(zì)，通过对史实的运用和丰富的想象(xiàng)力(lì)，写下了(le)一篇动(dòng)人心弦的大散文(wén)。

挽狂澜于(yú)既倒扶大厦之将倾的(de)出处和意思

　　“挽狂澜于(yú)既(jì)倒，扶大厦之(zhī)将倾”的(de)出处是《文(wén)天(tiān)祥千秋(qiū)祭》。

　　“挽(wǎn)狂澜于既倒(dào)芦敬，扶大厦之将倾”这句话比喻(yù)拯(zhěng)救(jiù)事物于危险的(de)境(jìng)陪樱慎地。

　　《文(wén)天祥千(qiān)秋祭》是(shì)当(dāng)代著名作家(jiā)卞毓方的代表之作，作者在文章中多(duō)处(chù)运用夸张、比喻(yù)的手法(fǎ)，给予了文天祥的人格以高度肯定。

　　《文天祥千秋祭》节选：怦然令我心跳的(de)，是(shì)他已(yǐ)活(huó)了七百六十岁(suì)。

　　颂闭七个多世(shì)纪，一个(gè)不朽的生命，从(cóng)南(nán)宋跨元、明、清、民国(guó)昂(áng)昂而来，并将踏(tà)着无穷(qióng)的狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字岁月凛(lǐn)凛而去。

　　他生于公元1236年。

　　当他(tā)生时，“直把杭州作汴州”的临(lín)安(ān)朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能(néng)挽(wǎn)狂澜于既倒(dào)，扶大厦之将倾，然(rán)而(ér)，毕竟(jìng)“独柱擎(qíng)天力弗支”，终其一生(shēng)，他没能，也无(wú)法延续赵宋(sòng)王(wáng)朝的(de)社稷(jì)。

　　文天祥是(shì)我国历史上著(zhù)名的(de)爱国(guó)名臣，他忠贞报国、誓死不屈的精神(shén)成为后世(shì)之榜样。

　　《文天祥千(qiān)秋祭》就是卞毓方(fāng)书写文天(tiān)祥精神的(de)优秀作品。

　　扶大厦(shà)之将倾全(quán)诗解释，扶大厦之(zhī)将倾挽狂澜于既倒原文是“扶大厦之(zhī)将倾”出自(zì)卞毓方《文天祥千秋(qiū)祭》，全诗（节选）：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘(hóng)范遂以客礼见(jiàn)之，与(yǔ)俱(jù)入厓山，使为书招张世杰的。

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扶大(dà)厦之将倾全诗解释(shì)，扶大厦之将倾挽(wǎn)狂(kuáng)澜于既(jì)倒原文(wén)

　　“扶大厦之将(jiāng)倾(qīng)”出自(zì)卞毓方《文天祥(xiáng)千秋祭(jì)》，全诗（节(jié)选(xuǎn)）：天祥至潮阳，见弘范(fàn)，左右命之拜(bài)，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。

　　天(tiān)祥(xiáng)曰：“吾不能捍父母，乃教(jiào)人叛父母，可乎(hū)？”索之固，乃书所过(guò)《零丁(dīng)洋诗》与之。

　　其(qí)末有云：“人生自古谁(shuí)无死，留(liú)取丹心照汗青。

　　”弘范笑而置之。

　　厓山破，军中置酒大(dà)会，弘(hóng)范(fàn)曰：“国亡，丞相忠(zhōng)孝尽(jǐn)矣，能(néng)改(gǎi)心以(yǐ)事(shì)宋者事皇上，将(jiāng)不(bù)失为宰相也(yě)。

　　”天祥(xiáng)泫然出涕，曰：“国(guó)亡不能救(jiù)，为人臣者死有余罪，况敢逃(táo)其死而二其心乎(hū)。

　　”译(yì)文：文天祥到(dào)了潮阳，见到(dào)了弘范，弘范的手下(xià)让(ràng)文(wén)天祥跪下，他不(bù)跪(guì)，弘范马上(shàng)像客(kè)人(rén)一样接待他，和他一(yī)起去崖山，并让他写信招降张世杰。

　　文天祥说：“我没能保护(hù)国家，还(hái)教唆人家叛(pàn)国(guó)，行吗？”弘范劝说了(le)文天祥好几次，于是文天祥作《过零丁洋》给弘范。

　　诗里(lǐ)最后说(shuō)：“人生自古谁无死，留取丹心(xīn)照汗(hàn)青。

　　”弘范笑(xiào)笑(xiào)没有管它。

　　崖山(shān)被攻破了，军(jūn)营中大家聚在(zài)一(yī)起喝酒(jiǔ)，弘范说：“国家亡了，你忠(zhōng)孝已(yǐ)经尽到(dào)了，如果(guǒ)能像为宋(sòng)朝做事那样为我们皇上做事，至少也能做宰相啊。

　　”文天祥悲哭，说(shuō)到：“国家亡了(le)不能(néng)去救(jiù)，作为人臣死了还不够(gòu)抵罪，哪敢不死还生(shēng)出二(èr)心？”《文(wén)天祥千秋祭》是当代著名作家(jiā)卞毓方“大散文”的代表之作(zuò)，作者于(yú)文中多处运用夸张、比喻的手法，给(gěi)予了文天祥的人格(gé)以高度肯定。

　　文(wén)天祥是我国历(lì)史(shǐ)上著名的爱国名臣，他忠贞报(bào)国(guó)、誓死不屈的精神成为后世之榜样。

　　几百年(nián)来，文天祥从(cóng)来不乏仰慕者，历(lì)来学者对他也颇多(duō)赞誉之词，《文天祥千秋祭》就是卞毓方书写文天祥精神的优秀(xiù)作品(pǐn)，他(tā)以洋洋洒洒五千多字，通过对史实的运用和丰富的想象力(lì)，写(xiě)下了一篇动人心弦的大散(sàn)文(wén)。