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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sà一方水等于多少升，一方水等于多少升水ng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn一方水等于多少升，一方水等于多少升水)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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