登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远(yuǎn)道理当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼(hū)是出(chū)自：《劝学》先(xiān)秦·荀子(zi)意思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是(shì)远处的(de)人却能看见的(de)。

　　关于登高(gāo)而(ér)招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远道理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远,顺风而(ér)呼以(yǐ)及登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而(ér)见者远道(dào)理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远翻译句式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼(hū)，登高而招,臂非加长也句式(shì)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远是(shì)什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却(què)能看见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝终日而思(sī)矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝(cháng)跂而(ér)望矣，不如登高之博(bó)见也。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂非加长也，而(ér)见者(zhě)远；

　　顺风而(ér)呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马者(zhě)，非利足也(yě)，而(ér)致千(qiān)里；

　　假舟楫者，非能(néng)水也(yě)，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异(yì)也(yě)，善假于物也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到(dào)晚地冥(míng)思苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向(xiàng)远处望，（却）不如登(dēng)到高处见得(dé)广。

　　登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可是(shì)听的人却能听得很清楚(chǔ)。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚走得(dé)快，却可以达(dá)到(dào)千里(lǐ)之外，借(jiè)助舟船的人，并不(bù)善于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不(bù)同，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于借(jiè)助外物(wù)罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”为统(tǒng)治阶级辩(biàn)护的思想，而荀子却认为：人力(lì)能征(zhēng)服自然，应该利(lì)用自然为人类服务。

　　他的门(mén)人韩非、李(lǐ)斯成为(wèi)战国末期(qī)的(de)法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文围(wéi)绕“学不可以已(yǐ)”这个中心论点，从学(xué)习的意义、作用(yòng)、态当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(tài)度等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大(dà)量运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章的特(tè)色。

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