在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(sh获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗í)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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