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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北(běi)京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评(píng)意(yì)见，不(bù)为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边(biān)塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十(shí)八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年(nián)真(zhēn)如白驹之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出(chū)及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民(mín)之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义(yì)诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们(men)面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(yàng)前后(hòu)相互映(yìng)照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的范(fàn)围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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