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高山(shān)流水是什么意思(sī)服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高山流(liú)水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山(shān)崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时(shí)便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲(qū)调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流(liú)水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数qīeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数)听后，又在一(yī)旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了(le)，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可(kě)是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平(píng)生(shēng)难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数

　　3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐，真是(shì)人(rén)间难(nán)得(dé)几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有(yǒu)如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流(liú)水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是(shì)一个(gè)专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一(yī)根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的地区，越是(shì)有社会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨大(dà)的工作(zuò)压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的(de)不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在(zài)技告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流(liú)入(rù)民间(jiān)，并融入到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得(dé)到(dào)了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成(chéng)为(wèi)皇室(shì)宫(gōng)廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那(nà)些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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