生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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