人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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