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  恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量)也(yě);

  羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng))和政治(zhì)行(xíng)动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开端。钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

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   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  ”

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