劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释shì)情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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