黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(w风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生áng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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