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  致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思,致知在格物(wù)格物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译:认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思,致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

  “致知在(zài)格物,物格而后知至”翻译(yì):认识(shí)最真的本(běn)心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其国;

  欲治其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其家(jiā)者(zhě),先修其身;

  欲(yù)修其身者,先正(zhèng)其(qí)心;

  欲(yù)正其(qí)心者,先(xiān)诚其意;

  欲诚(chéng)其意者(zhě),先致其(qí)知,致(zhì)知在格(gé)物。

  物格而后知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而(ér)后身修,身修而后(hòu)家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天下(xià)平(píng)。

  白话译文:古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖)扬(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想治理好(hǎo)自己的(de)国家,先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族;

  要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

  要想修养自身的品性,先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想;

  要端正自己的思想,先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚;

  要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使(shǐ)自(zì)己获得知(zhī)识,获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

  通过对万事万物的认识研究,才能获得(dé)知(zhī)识。

  获得知识后,意念才能真(zhēn)诚(chéng);

  意念真诚后,心思(sī)才能端正;

  心思端正(zhèng)后,才能修养品性;

  品性修养后,才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能(néng)治理好(hǎo)国家;

  治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

  《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书,是(shì)儒(rú)学的入门读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

  经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录;

  “传”十(shí)章,是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述(shù),由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

  纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实际上纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖都是循着这三纲八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

  循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物,物格而后知至,是什么意思

  认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者(zhě),先治其国(guó);欲治其(qí)国者,先齐其家; 欲齐其家者(zhě),先修其身;欲辩(biàn)明(míng)修其身者,先正其心(xīn);欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致(zhì)其知;致知(zhī)在格物。

  物(wù)格(gé)而后知至;知至而后(hòu)意(yì)诚;意(yì)诚而后(hòu)心正;心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修;身修而(ér)后家齐;家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国(guó)治(zhì);国治而后天下平。

  翻译(y纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖ì):古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén),先(xiān)要治理好自己的(de)国(guó)家;要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性;要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性,先要端正自(zì)己(jǐ)的心思;要想端正自(zì)己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己革(gé)除(chú)不好的思想;认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。

  意念(niàn)才能真诚;意念真诚后心(xīn)思才能端正;心(xīn)思端正后(hòu)才能(néng)修养品性;品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族;管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā);治理好国家后天下(xià)才能太平。

扩展资料(liào)

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书(shū),是儒(rú)学的入门读物。

  所以,朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

  其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的(de)原话,由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的(de),是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫,也(yě)是儒学(xué)为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我们(men)发现,儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

  所以,抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。

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