星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音 height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音)差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。