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　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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