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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(y灰姑娘作者是安徒生还是格林ī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)灰姑娘作者是安徒生还是格林看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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