按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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