不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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