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邵阳学院是几本大学

邵阳学院是几本大学 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

  春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(dì)(河北临(lín)漳)人;

  一说陈国(guó)郸城(河南(nán)郸城县(xiàn))人;

  一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人。

  明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧,他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。

  这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的(de)影响:

  鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道,用以修心修身(shēn)。

  《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì),涵养精神。

  后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于(yú)外,如何以(yǐ)邵阳学院是几本大学内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

  纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧,其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

  因此,历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少,而(ér)讥(jī)诋者极多。

  其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu),关系国家之安(ān)危兴衰;

  而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当,则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之(zhī)成(chéng)败得失。

  即使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中(zhōng),言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

  当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌,合纵六国(guó),配六国(guó)相印,统领六国(guó)共同(tóng)抗秦,显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人?

  春秋战国时期的鬼谷子(zi),一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳(zhāng))人(rén);一说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人;一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧,贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚(chǔ)人(rén)也”。

  这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

  根据史(shǐ)料可知(zhī),鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地,在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

  有十余处地方,比(bǐ)如:陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县,河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的(de)蒙阴(yīn),湖南的(de)大庸(yōng),湖(hú)耐让北的(de)当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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