文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释是本(běn)文(wén)整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以及翻译和文(wén)中人物简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关(guān)于文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释以及文(wén)言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译拼音，文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释，许行(xíng)古文(wén)，许(xǔ)行原文及翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

文言(yán)文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的学(xué)说，市价(jià)就不(bù)会不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到(2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口