夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄(h诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别uáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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