为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒(xǐ女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路ng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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