现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸-橘子百科-橘子都知道

现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuá现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸n)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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