子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的环境(jìng)不同(tóng)和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己金允智致命之旅演的谁的知识、技(jì)能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思以及子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不(bù)学非所宜出(chū)自(zì)哪里，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思，子不学,非所宜后面是(shì)什(shén)么(me)，子不学(xué)非(fēi)所宜的意思怎么解释等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知金允智致命之旅演的谁。

　　人出(chū)生(shēng)之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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