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輮使之然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物(wù)，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(ré为什么梅西的人缘远比c罗好24px;'>为什么梅西的人缘远比c罗好n)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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