黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。<开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑/p>

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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