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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(m20mm等于多少厘米 20mm是多大e)意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参20mm等于多少厘米 20mm是多大考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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