十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(本番什么意思 日语里本番什么意思tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

本番什么意思 日语里本番什么意思　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。本番什么意思 日语里本番什么意思

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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