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　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了(le)解事物(wù)，既深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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