在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用(擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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