起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了(l哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思e)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明(míng)正道。

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