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119出警收费吗 119出警收费标准是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)以及(jí)致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)的(de)翻译，致知在格物下一句(jù)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(g119出警收费吗 119出警收费标准是多少uò)对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获(huò)得(dé)知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。