日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的across 和 cross的区别，cross和across区别和用法发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàngacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字across 和 cross的区别，cross和across区别和用法记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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