天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行(xíng)乐拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗>

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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