起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(f学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分ǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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