星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(建军是哪一年wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相建军是哪一年互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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