凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。