在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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