劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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