提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸蜡的熔点是多少度人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

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湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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