起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(s黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月hì)万物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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