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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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