黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗