星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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